Desafios para a implementação do nome social no Brasil

Segundo Hannah Arent, “a essência do ser humano é o direito de ter direito”. No entanto, tal situação não se observa no meio social, uma vez que existe muitos desafios para implantar o nome social de um indivíduo transexual ou travesti no Brasil. Nesse prisma, é preciso estratégias sejam aplicadas para alterar essa situação que possui questões socioculturais e falta de conhecimento da sociedade.

Em primeiro plano, eviencia-se que as questões sociais no nosso país é um grande responsável pela complexidade do problema. Conforme Durkheim, o fato social é a maneira coletiva de pensar. Sob essalógica, é possível perceber que a questão da elaboração do nome social é fortemente influenciada pelo pensamento coletivo, uma vez que, se as pessoas crescem inseridas em um contexto social intolerante, atendência é adotar esse comportamento também, o que torna suasolução ainda mais complexa.

Em consequência disso, surge a questão da falata de conhecimento da sociedade, que intensifica o problema. Nesse sentido, o filósofo Schopenhauer defende que os limites do campode visão de uma pessoa determinam seu entendimento a respeito domundo. Isso justifica outra causa do problema: se as pessoas não têm acesso à informação séria sobre os nomes sociais e suas dificuldades na nossa sociedade, sua visão será limitada, o que dificulta a erradicação do problema.

Logo, medidas estratégicas são necessárias para alterar essecenário. Diante disto, é necessário que as prefeituras, em parceria com o governo do estado, proporcionem a criação de oficinas educativas, a serem desenvolvidas nas semanais culturais dos colégios estaduais. Esses eventos podem serorganizados por meio de atividades práticas de modo a proporcionar a visualização do assunto, além de palestras desociólogos que orientem para os jovens e suas famílias, comembasamento científico, a fim de efetivar a elucidação da população sobre o tema. Por fim, é preciso que a comunidade brasileira olhe para a problemática commais empatia, pois, como descreveu o poeta Leminski: “Em mim, eu vejo o outro”.